Cuando Perseo decapitó a Medusa, de su cuello nacieron Pegaso y Crisaor. El nacimiento del Pegaso se puede entender por la relación de Medusa y su violador Poseidón con los caballos pero, ¿y Crisaor? ¿Hizo algo de interés aparte de nacer?

Genealogía 

La relación entre los hermanos es desigual. Por un lado, Pegaso, un caballo alado inmortal con nombre propio, que significa "del manantial", y que ayudaría a Belerofonte a vencer a la quimera, alcanzando los cielos para convertirse en una constelación. Por otro, tenemos a Crisaor, cuyo nombre alude a una "hoja dorada". Aunque en el escudo de Gerión en la cílica del Joven Jinete de Eufronio se muestra como un jabalí alado, lo habitual es que lo representaran con forma humana.

La Teogonía de Hesíodo lo vincula a la oceánide Callíroe como padre de Gerión. La Geroneida de Estesícoro naturalmente reitera la relación. También lo hacen los Fragmentos del poeta Íbico; Biblioteca de Pseudo-Apolodoro; Prefacio y Fábulas de Higino y Biblioteca histórica de Diodoro Sículo. Por sí solo, tan solo añade una entrada más en el árbol genealógico de Crisaor, pero los griegos utilizaban este tipo de conexiones para vincular sus familias, pueblos o tierras a un ser mítico. 

Licia y Caria 

Para descubrir dónde tuvo Crisaor un poco de actividad, debemos situarnos en Caria y Licia, regiones de Asia Menor, en el suroeste de la actual Turquía, donde tuvo una reinterpretación. En Licia, como ocurría en Corinto, Pegaso aparecía en monedas desde la primera mitad del siglo V a.C., con Belerofonte en monumentos dinásticos a finales del mismo siglo. En Caria, a finales del siglo V, aparecía en las monedas un caballo alado junto a una cabeza y pata de cabra, desapareciendo su presencia posteriormente, al menos entre aquellas conocidas en la actualidad.

Según Esteban de Bizancio, Apolonio de Tiana indicaba que la Crisaóride en Caria fue fundada por licios. Crisaor fue señalado como originario de licia y fundador, directamente o a través de sus descendientes, de muchas poblaciones de Caria, especialmente en la Liga de los crisaoreos. En el periodo helenístico (323 a.C.-30 a.C.), como hermano de Pegaso, Crisaor sirvió para extender la conexión de Belerofonte con Caria. Para ello, se le proporcionaron a Crisaor nuevos familiares. Una muestra fue el decreto de Janto para Citinio del 206/205 a.C.: 

En el reinado de Ptolomeo [IV Filopátor], hijo de Ptolomeo [III Evergetes] y Berenice [II Evergetes], los dioses Evergetas, y de su hijo Ptolomeo, en el año 17, cuando Andrónico, hijo de Pérlamo, sacerdote de los dioses Evergetas y del rey Ptolomeo y Tlepólemo, hijo de Artápates fue sacerdote "en nombre de la ciudad", en el 2º día del mes de Audineo, reunido en asamblea, la ciudad y los magistrados de Janto resolvieron:

Dado que han llegado los embajadores de la Liga Etolia, dorios de la metrópolis de Citinio, a saber: Lamprias, Ainetos y Fegeo, quien trajo un decreto de los etolios y una carta de los dorios, en la que explicaba lo que ocurrió a su tierra, y los propios embajadores, hablando con gran seriedad y honorabilidad conforme a lo escrito a la carta, nos instaron a recordar el parentesco que nos une desde la época de los dioses y héroes, y no ignorar el hecho de que los muros de su patria han sido destruidos; pues Leto, la líder fundadora de nuestra ciudad, dio a luz a Artemisa y Apolo en nuestro territorio, y Asclepio, hijo de Apolo y Corónide, hija de Flegias y descendiente de Doro, nació en la Dóride. Además del parentesco existente entre ellos y nosotros, derivado de estos dioses, también relataron el vínculo de parentesco que existe entre nosotros que nos une a través de los héroes, exponiendo la genealogía que conecta a Eolo y a Doro. Asimismo, señalaron que los colonos enviados desde nuestra tierra por Crisaor, el hijo de Glauco, el hijo de Hipoloco, recibieron protección de Aletes, uno de los descendientes de Heracles; pues Aletes, partiendo de la Dóride, vino en su ayuda cuando sufrían ataques bélicos. Poniendo fin al peligro que los acechaba, contrajo matrimonio con la hija de Aor, el hijo de Crisaor. Demostrando por múltiples pruebas la buena voluntad que tradicionalmente nos han profesado en tiempos antiguos debido al vínculo de parentesco, nos pidieron que no permitieramos que las grandes ciudades de la Metropolis fueran arrasadas, sino que dieramos tanta asistencia como fuera posible para construir los muros y manifestar a los griegos la buena voluntad que mantenemos hacia el estado de los dorios y la ciudad de Citinio, brindando ayuda de manera digna de nuestros antepasados y de nosotros mismos. Al acceder a esta petición, otorgaríamos favor no solo a la ciudad de Citinio, sino también a los etolios y a todos los demás dorios, y en particular al rey Ptolomeo, pariente de los dorios a través de los reyes argéadas, descendientes de Heracles.

Se acuerda responderles a todos que los jantios comparten el pesar por las desgracias que han afectado a su ciudad y que consideran que deben responder positivamente a su petición, en virtud del parentesco que les une a través de los dioses y los héroes, así como por la figura del rey Ptolomeo; pues como descendiente de Heracles, Ptolomeo es pariente de los reyes que también descienden de Heracles. Por consiguiente, los jantios, cuya filantropía no tiene igual, demostrarán su buena voluntad si las finanzas de la ciudad no estuvieran tan mermadas. Sin embargo, dado que los recursos públicos se han agotado mientras los gastos siguen aumentando, y dado que los ciudadanos no tolerarían un incremento de impuestos a una política económica que estaría decretada que durara nueve años, y dado que los ciudadanos más acaudalados ya han pagado enormes contribuciones expresamente para la crisis actual, detalles que hemos transmitido a nuestros embajadores, por todos estas razones la ciudad no tiene los medios para ayudar. Sin embargo, al mismo tiempo, le aflige tener que rechazar a familiares que sufren tales desgracias. Por ello, se ha declarado que los magistrados emitan un empréstito y entreguen a los embajadores con lo recaudado unos 500 dracmas para reconstruir las murallas de la ciudad y ofrecerles los presentes habituales de hospitalidad.

Para que quede constancia ante las futuras generaciones del parentesco que existe entre entre nosotros y los dorios y nuestra preocupación debido a nuestro vínculo, los magistrados deberán grabar el decreto de los etolios y la carta escrita enviada por los dorios a nuestra ciudad y este decreto en una estela de piedra y la situarán en el templo de Leto. Entregarán este decreto a los embajadores y les ofrecerán su hospitalidad.

[Decreto de los etolios] Los etolios acordaron enviar una delegación a las ciudades unidas por vínculos de parentesco y a los reyes Ptolomeo y Antíoco, descendientes de Heracles. Los embajadores declararán que las ciudades y reyes, en base a su parentesco con los dorios y etolios, deberán prestar ayuda en la construcción de las murallas de la ciudad de Citinio, para que pueda ser rehabitada lo más pronto posible.

[Carta de los generales y consejeros de los etolios] Agelao, Pantaleón, Moloso y los consejeros de los etolios al consejo y pueblo de Janto: saludos. Lamprias, Aineto y Fegeo.

En resumen, según el decreto, Janto habría sido fundada por colonos de Crisaor. A su vez, le proporciona un hijo llamado Aor y una nieta sin nombre, convirtiéndolo también en hijo de Glauco y nieto de Hipoloco, es decir, bisnieto de Belerofonte. No obstante, aunque Esteban de Bizancio en Ethnika mantenga la paternidad de Glauco, designa a Sísifo como su abuelo, convirtiendo a Belerofonte en hermano de este Crisaor. Al mismo tiempo, indica que sus hijos Milaso e Hidrieo fundarían Milasa y Euromo, ambas en Caria. Sin importar la genealogía, este Crisaor tenía relación con Belerofonte y Glauco, figura que también provenía de Licia y que se mantenía como padre. Este linaje se extendería más allá de los límites de la Liga de los crisaoreos, tanto en la literatura, como en la iconografía y las monedas.

Derivados de un dios del trueno 

Asimismo, se ha sugerido que Zeus Crisaoreo (Ζεὺς Χρυσαορεύς), atestiguado en inscripciones carias, sería una interpretatio graeca (1) del luvita Tarḫunz del rayo (Piḫaššaššiš Tarḫuntaš). Tarhunz se relaciona con los caballos y su epíteto podría habría dado lugar al nombre Pegaso, mientras el resplandor del rayo sería referido en el nombre de Crisaor.

Nota

1. Interpretatio graeca es cuando los griegos interpretaban a una deidad extranjera como una forma de una deidad propia.

Fuentes 

• Gruen, E. S. (Ed.). (2011). Cultural identity in the ancient Mediterranean. Getty Publications.
• Santini, M. (2017). Bellerophontes, Pegasos and the Foundation of Halikarnassos: contributions to the Study of the Salmakis Inscription. Studi classici e orientali: LXIII, 2017, 109-143.
• Bousquet, J. (1988). La stèle des Kyténiens au Létôon de Xanthos. Revue des études grecques, 12-53.